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尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)副主任、孔子研究院党委书记朱瑞显在致辞时表示，本次论坛聚焦《论语》等经典，不仅是文本解读的学术对话，更是文明基因的深度解码。“期待中韩学者能从‘仁学’体系出发，探讨东亚伦理与全球治理的融合路径；能以‘礼治’思想为镜，反思现代社会的秩序重构；能借‘中庸’智慧，寻求科技发展与人文关怀的有机平衡。”

山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明以《<为政>居次：儒家治道中“方向”的实践智慧》为题进行演讲，剖析了《论语》的结构深意，指出紧随《学而》篇之后的《为政》篇，蕴含着儒家思想从个人修养通向社会治理的核心智慧。他认为，方向的正确性是人生与治理的首要前提。“在当代社会，重新认识并汲取这份关于‘正方向’的古老智慧，对个人、社会以及国家的发展，具有启示意义。”

韩国釜山大学汉文系教授、韩国经学学会长金承龙在演讲中系统梳理了19世纪至20世纪《论语》核心概念“君子”在16种英译本中的翻译演变史。他指出，《论语》作为西方译介最广的东方经典之一，“君子”一词在其107处原文中承载着多重内涵，然而英语中并无完全对应的词汇，译者需在西方语境中“重塑”这一概念。他呼吁平等审视各方译本，拒绝单一权威解读，以此实现真正的跨文化沟通。

山东大学讲席教授、《文史哲》主编杜泽逊线上指出，周朝时，分封在朝鲜的商朝箕子过殷墟时，所作的《麦秀歌》对文学产生了重要影响。中国唐代刘禹锡、北宋王安石、南宋陈宗傅等人的诗歌皆用典“麦秀”，形成了一定的文学传统。朝鲜徐居正、周世鹏等人的诗作中也用典“麦秀”。他认为，通过检索阅读中、朝诗人对“麦秀”“黍离”的用典，可窥知中国与朝鲜在文化上有着极为密切的联系。

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